行动的寓言：螃蟹、猫头鹰和蝙蝠

行动的寓言：螃蟹、猫头鹰和蝙蝠
螃蟹、猫头鹰和蝙蝠去上恶习补习班。数年过后，它们都顺利毕业并获得博士学位。不过，螃蟹仍横行，猫头鹰仍白天睡觉晚上活动，蝙蝠仍倒悬。
【心理点评】它的寓意很简单：行动比知识重要
用到心理健康中，这个寓言也发人深省。心理学的知识堪称博大精深。但是，再多再好的心理学知识也不能自动帮助一个人变得更健康。其实，我知道的一些学过多年心理学的人士，他们学心理学的目的之一就是要治自己，但学了这么多年以后，他们的问题依旧。之所以出现这种情况，一个很重要的原因是，他们没有身体力行，那样知识就只是遥远的知识，知识并没有化成他们自己的生命体验。我的一个喜欢心理学的朋友，曾被多名心理学人士认为不敏感，不适合学心理学。但事实证明，这种揣测并不正确。他是不够敏感，但他有一个非常大的优点：知道一个好知识，就立即在自己的生命中去执行。这样一来，那些遥远的知识就变成了真切的生命体验，他不必"懂"太多，就可以帮助自己，并帮助很多人。如果说，高敏感度是一种天才素质，那么高行动力是更重要的天才素质。
这个寓言还可以引申出另一种含义：不要太指望神秘的心理治疗的魔力。最重要的力量永远在你自己的身上，奥秘的知识、玄妙的潜能开发、炫目的成功学等等，都远不如你自己身上已有的力量重要。我们习惯去外面寻找答案，去别人那里寻找力量，结果忘记了力量就在自己身上。
切记：别人的知识不能自动地拯救你。如果一些连珠的妙语打动了你，如果一些文字或新信条启发了你。那么，这些别人的文字和经验都只是一个开始，更重要的是，你把你以为好的知识真正运用到你自己的生命中去。
犹太哲学家马丁・布伯的这句话，我一直认为是最重要的：你必须自己开始。假如你自己不以积极的爱去深入生存，假如你不以自己的方式去为自己揭示生存的意义，那么对你来说，生存就将依然是没有意义的。

独一无二的玫瑰

独一无二的玫瑰

　　小王子有一个小小的星球，星球上忽然绽放了一朵娇艳的玫瑰花。以前，这个星球上只有一些无名的小花，小王子从来没有见过这么美丽的花，他爱上这朵玫瑰，细心地呵护她。
　　那一段日子，他以为，这是一朵人世间唯一的花，只有他的星球上才有，其他的地方都不存在。
　　然而，等他来到地球上，发现仅仅一个花园里就有5000朵完全一样的这种花朵。这时，他才知道，他有的只是一朵普通的花。
　　一开始，这个发现，让小王子非常伤心。但最后，小王子明白，尽管世界上有无数朵玫瑰花，但他的星球上那朵，仍然是独一无二的，因为那朵玫瑰花，他浇灌过，给她罩过花罩，用屏风保护过，除过她身上的毛虫，还倾听过她的怨艾和自诩，聆听过她的沉默……一句话，他驯服了她，她也驯服了他，她是他独一无二的玫瑰。
　　"正因为你为你的玫瑰花费了时间，这才使你的玫瑰变得如此重要。"一只被小王子驯服的狐狸对他说。
　　这是法国名著《小王子》中一个有名的寓言故事，我曾读过十数遍，但仍然是直到2005年才明白这一点。
　　面对着5000朵玫瑰花，小王子说："你们很美，但你们是空虚的，没有人能为你们去死。"
　　只有倾注了爱，亲密关系才有意义。但是，现在我们越来越流行空虚的"亲密关系"，最典型的就是因网络而泛滥的一夜情。
　　我们急着去拥有。仿佛是，每多拥有过一朵玫瑰，自己的生命价值就多了一分。网络时代，拥有过数十名情人，已不再是太罕见的事情。但我所了解的这些滥情者，没有一个是不空虚的。他们并不享受关系，他们只享受征服。
　　"征服欲望越强的人，对于关系的亲密度越没有兴趣。"广州白云心理医院的咨询师荣玮龄说，"没有拥有前，他们会想尽一切办法拉近关系的距离。但一旦拥有后，他们会迅速丧失对这个亲密关系的兴趣。征服欲望越强，丧失的速度越快。"
　　对于这样的人，一个玫瑰园比起一朵独一无二的玫瑰花来，更有吸引力。
　　然而，关系的美，正在乎两人的投入程度和被驯服程度。当两个人都自然而然地去投入，自然而然地被驯服后，关系就会变成人生养料，让一个人的生命变得更充盈、更美好。
　　但是，无论多么亲密。小王子仍是小王子，玫瑰仍是玫瑰，他们仍然是两个个体。如果玫瑰不让小王子旅行，或者小王子旅行时非将玫瑰花带在身上，两者一定要黏在一起，关系就不再是享受，而会变成一个累赘。
　　切记：一个既亲密而又相互独立的关系，胜于一千个一般的关系。这样的关系，会把我们从不可救药的孤独感中拯救出来，是我们生命中最重要的一种救赎。

白云守端禅师

柴陵郁禅师( 宋)

我有明珠一颗， 久被尘劳关锁。

今朝尘尽光生， 照破山河万朵。

这是柴陵郁禅师摔跤悟道所作的诗。禅师的禅风非常灵巧活泼，但是他座下的弟子白云守

端禅师，治学呆板，时常持诵上面这首诗，却始终无法参透其中的禅趣。后来白云禅师因

为一个机缘，跟随杨岐方会禅师学道，但是仍然不能开悟。有一天方会禅师问白云禅师

说：

"据说你师父在摔跤的时候悟了道，并且作了一首诗偈，你记得吗？"白云禅师于是赶忙

把上面那首诗念给他听，方会禅师听了之后就哈哈大笑起来，不发一语走开了。

这一笑把白云禅师的困惑笑出来了，第二天就问方会禅师，是不是说错了什么？禅师回答

说："你见过庙前玩把戏的小丑吗？他们做出种种唬人的动作，无非想博人一笑，观众笑

得越大声，他们就越开心。怎么？我只不过轻轻笑你，就放不下了，岂不是比不上那些小

丑吗？"白云禅师如梦初醒，遂放下长久以来的执着而开悟了。

这首偈子告诉我们，学佛要开放，要活泼，不要太呆板，太呆板就会失去宇宙奥妙的禅

趣，禅是活活泼泼的，一扬眉一瞬目，一投足一言笑，都充满禅的风光，以一颗灵巧的心

才能与禅相应。这首诗更告诉我们不要被外境所转，把握住自己的立场，认清自己的价

值，世间的毁誉得失都无法影响我们，笑骂由他笑骂，好比去除灰尘的明珠，光照万里，

我们在这动荡的时代里，要能镇定自己，巩固自己，这才是自救救人之道。

我有明珠一颗，久被尘劳关锁

我有明珠一颗，久被尘劳关锁

　　今朝尘尽光生，照破山河万朵。

　　白云守端禅师在杨岐方会禅师那里参禅时，久久不悟，杨岐见状，很想在方便的时候予以开导。一日，杨岐方会禅师问守端以前拜谁为师。守端答曰："茶陵郁山主。"

　　杨岐又问："我听说茶陵郁山主是因为跌了一跤而大悟的，还写了一首诗偈，你知道吗？"守端说："知道，那诗偈是这样的：'我有明珠一颗，久被尘劳关锁；今朝尘尽光生，照破山河万朵。'"杨岐听罢，怪笑两声就走了。守端却因为方会禅师的莫名其妙的一笑，茶饭不思，整夜未眠。

　　第二天一早，他便到法堂请示方会禅师，为何一听到茶陵郁山主的诗偈便发笑不止？杨岐问道："昨天下午，你可看到寺院前马戏班玩猴把戏的那个小丑了吗？"守端说："看到了啊。"杨岐说："可是，你在某些方面还不如一个小丑啊。"守端说："为什么呢？"杨岐说："因为小丑的种种动作，就是希望博人一笑，而你却怕别人笑。"

　　其实，人人心中都有一颗"明珠"，然而它却被重重的言语、评价包围着，最后自己的心性便由他人来作主了。人们忙活一生，往往深受别人情感的影响。他人的一句溢美之辞，便心情喜悦，得意忘形；他人的一句逆耳之言，便满怀伤感，怀恨在心。这些外界的干扰有如尘土，渐渐地遮断了自己的视野，混乱了自己的品性。别人的肯定否定，变成了对自己的本身的终极判断；他人的喜怒哀乐，变成了自己的切身感受。久而久之，本体的"我"便迷失了，本来的自己已经变得面目全非。

　　此时，自己的便一切全都一任别人，自己的悲喜全都押在别人身上，由不得自己。所谓的"我"已经是个残缺的人、歪曲的人，而不是一个完整健康的人格。由于找不到自己的精神上的家园，只能任由别人来为自己设计前程，指使和规划自己的决择，所以自己最终会变得凡事亦步亦趋，都由云云总总繁杂的人来为你作主，使得身心疲劳却得不到安顿。

　　人不免都生活在大众之中，别人对自己的判断、理解、感受，是任何人都摆脱不掉的，但又何必太在乎呢？这些外界的作用，只可做为一时的参考，最终还是要凭借自己的真心来决定，来发觉和行走自己的路。当摆脱了别人的各种干扰，将自己的事情置于自己的左右，便发现在自己的人生路程上已经是洒脱自然，到时候尘尽光生，山河明亮，便找到了自己的存在，感觉到自己的确是在活着，是一个"自主"的人，而不是提心吊胆地生长在别人的评点下，沦为别人的精神上的奴隶的人。

等到水落石出

等到水落石出
――摘自程然的《莲花次第开放》

从河南回来的第一天，好友小凡给我打来了电话，向我诉说她自认为不幸的婚姻。她说自己仿佛走到了十字路口，不知道何去何从。我不是她，没有亲历她遭遇的苦痛，不可以体会她的悲伤。关于她的爱情，我是合格的见证者，因曾在他们宣誓的婚礼上充当主持人。但在他们彷徨于暗流险滩之中时，我没有资格给出答案。

我对她说：我去了河南。在开封大相国寺的墙壁上，看到了这样的开示：一个人精神的成长，是需要漫长的时间的。不要急于向生活索要答案，知道自己的问题所在，安心现在出现的命运转机，等到水落石出之时，你会发现成长起来的精神力量，能帮助你找到圆满的答案。

小凡不语。后来她说，她愿意在迷茫时分，安静下来，等待自然的水流带着她顺流而下。我很欣慰。觉得与友人的分享可以使远方的开示变得更有价值。

等到水落石出。这是精神成长史中难得的心境。

很多时候，我们都急着要生活给我们一个结果，仿佛看到了那个结果，我们就可以安心。我们爱，就要被爱；我们付出，就等着收获；我们修行，就希望证道。殊不知西方路迢迢，有很长的时间需要过，许多的弯子等着我们去绕，无数的机会将错肩，有缘的人儿会终不得见，然后我们才可以成长，才能够了解痛苦的煎熬，才会去珍惜甜蜜的滋味，也才能知道那个当初盼望的结果并不见得就是我们应得的缘分。

当春华秋实、水落石出的时分，你才会恍然大悟，原来所有的来路和挫折都不是白费的啊，你必然要经过这些惶恐和迷惑，必然要在那些你以为的欢乐和幸福中耽搁，必然懵懂而后觉知，才知道今天必然到来，一切尽在掌握。

记得在云台山，临济宗的祖庭万善寺，我遇到了一个师父。我将同修们平时争论却无法解释的诸多问题都甩给了他，师父一一接住，坦然回答。他说的很多东西我有所听闻，但更多的却闻所未闻。

师父以略幼于父亲的年纪，于1988年才断袂出家，却得圆融无碍地思考和解释人生，我在敬服之余，对自己很不满意。我那种时而明白、时而糊涂的昏沉处境，让我在无边的苦海之中颠簸。我知道彼岸好，也知道渡船就在岸边，可水流湍急，怪石嶙峋，不得上船去彼岸。

师傅告诉我，不要急于决定上岸的方法，你以为你确知的并非最合适的，他用他毕生57年的际遇印证了佛法中"闻、思、修"三阶段的重要。多闻而后多思，多思而后决定修行，循序渐进，等到水落石出。

师父慈悲，在蒙蒙的细雨之中悉心为我解答。我鼓足了勇气，像个幼稚的孩童，问个不停。山色已渐晚，旁听的游客渐渐没了踪影。

告别万善寺的几位隐居的大和尚，我便又上路。想自己一直觉得亲近佛陀，所以应该不会有太多的蛊惑。但太长的时间以来，我都因为这个志得意满而耽搁了自己。"了解并非证悟，证悟并非解脱"，所以自己才会反反复复，折腾不已，不得解脱。似乎你明白了，但你没有身体力行，没有在实境中加以验证。你对师父说，我会持戒的，但美酒飘香，佳肴当前，美少年在身边，你还了解那戒律的真实含义和本来面目么？！守着一座大山，天光变换，斗转星移，风景尚且不同，何况经文在文字背后的那层层深意和殷殷诲言呢？看一本经，非毕生时光不可以穷尽啊。

也曾有过对经典侃侃而谈的时候，但被人问一句"你在生活中实证过吗？"让我不能不汗颜。在理论上的字面理解和似是而非，在生活中的烦恼依旧和辗转反侧，我了解的和我所热心推广的，有哪一样是心心相印的呢？

惭愧心让我平添了脚力，在暗夜的泥泞山路上健步如飞。

但愿等到水落石出的那一天，我可以无悔这曾经的暗夜和曾经的泥泞。

中国博客的写作哲学

中国博客的写作哲学

　　以前我曾经翻译过很多国外关于博客的写作技巧的文章，那些经验和技巧大多都是技术性的，类似一个博客教程，比较易于操作。当一个博客拥有较多读者的时候，应该考虑一下写作的高级技巧，讲求更高层次的写作经验。高级的博客技巧到底是什么呢？我不想照搬西方的那些理论，我想有一点自己的思考，就是按照东方的哲学思想来指导博客写作。前一阵我读过一本书，从中悟出了一些道理和启示，今天与大家分享一下。

　　写博客和做人是一个道理，讲究德才兼备，不仅仅要有"才"，更重要的是"德"，以德为先。一个人可能很有才华，但如果缺少德行，依旧难以成为一个好博客，怎么样才能成为一个有德行的博客呢，下面是我悟出来的一些道理。

　　1、利他

　　东方哲学"仁道"的本质是关爱他人，推崇"亲和力"，反对利己主义。对于博客而言，多为自己的读者着想，帮助读者解决问题，传输给读者有用的资讯和技巧，个性化地写作，必要的时候要放弃一些个人利益，这就是博客的利他主义。举个例子，例如全文RSS
Feed输出问题，虽然全文RSS输出有可能会被一些第三方聚合网站利用，损害博客作者的利益，但为了自己读者更加方便的阅读文章，博客就必须坚持全文RSS输出，哪怕有各种牺牲和损失也在所不惜，你对读者好，关心读者，读者自然会关心你，这就是所谓的"爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。"

　　2、寡欲

　　每个人都有自己的欲望，有的人想出名，有的人想发财，但人的精力是有限的，不可能什么欲望都去追求。有些时候欲望还很可怕，一些人经不起诱惑往往在冲动之下做一些不理智的事情，因此应该有意识的不让自己产生欲望。西方有一些博客（例如John
Chow）专门介绍怎么通过博客赚钱，这在西方是一个好主意，但在东方却未必，因为宣传写博客发财出名这种思想，会引发他人的一些不可能实现的欲望，如果过分痴迷和执着，往往还会害了别人。如果写作较少功利性，那可以让博主更多考虑长远目标，获取一些更好的甚至是意想不到的利益。

　　3、无为

　　无为的意思是说，做人要"有所为，有所不为"，在无为的地方应该无为，有所不为才能有所为，以道家的话来说，一个人有为还是无为的标准是"自然"。对于博客写作来说，博客的作者内容就是一个选择，博客作者应该写自己擅长或喜欢的内容，不应该为了追求流量而写一些偏离自己博客主题的内容，对于"博客话题广告"或者各类"软文"，尽量不要写，虽然会损失一些金钱或者流量，但这是值得的，只有做到有所不为，才能有所为。

　　4、人和

　　注重"以和为贵"是儒家崇尚的一种德行，对于人际关系乃至团队自身你生存和发展是至关重要的。人与人之间完全沟通和理解是不太可能的，"和"做为处理人际关系的一种原则，遵循了"和而不同"和"和而不流"这两个原理，包容不同的声音，和谐相处而又不盲从。对于博客而言，如果和其他博客发生矛盾和冲突，既要坚持自己的原则，也要包容对方的意见，做到"以和为贵"，努力平息相互之间的争论，而不应该写文章对他人进行人身攻击。攻击他人固然爽快，但为此丧失了德行可谓因小失大。

　　5、中庸

　　中庸以"过犹不及"为核心，做人处事追求适量、守度、得当，既不过头，也无不及，不偏不倚，恰到好处。写博客也是一样，不要写一些哗众取宠、耸人听闻的文章来吸引别人的眼球，更不要四处炫耀自己的成果，例如流量有多大，收入有多高等等，正确的做法是要坚持中庸之道，追求从容不迫、进退自如的人生境界。

　　6、不争

　　所谓"不争"，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。正因为你不争，所以天下才没有人能和你争，这才是竞争的最高境界，是"不战而屈人之兵"的竞争大智慧。博客写作过程中，难免会和他人发生矛盾甚至冲突，有时还可能会遇到他人的诽谤污蔑和人身攻击，遇到这种冲突，不必回应、也不必解释，"宠辱不惊，褒贬由人"，那些因得宠而惊喜，因失宠而惊恐，全是名利之心在作怪。只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。

　　7、虚心

　　"虚其心"指的是善于放下心事，整天心事重重不可能心想事成。虚心还是一种德行，体现为一种容人的度量，包容那些对你有成见的人、包容那些诽谤攻击你的人，尽管某些博客作者曾经攻击或污蔑过你，你却可以宽容和原谅对方。你的心量越大，你容人的空间越大，你的号召力和影响力也就越大。

　　总之，中国文化是博大精深的，博客写作的智慧也是如此，我们不可能把这里面的所有智慧一一穷尽，比起当今互联网那种急功近利的浮躁心态而言，这种东方的哲学智慧更能让中国博客作者达到一个新的境界。如果一个博客作者真能达到德才兼备这种水准，那么成功之路就离他不远了。

原文地址：http://www.williamlong.info/archives/1749.html